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岳武穆)——即岳飞，南宋时抗金名将。人们敬仰岳飞大义禀然的民族气节，赞颂他精忠报国的英雄业绩，更同情他含冤屈死于盛年，故永远怀念他，奉其为神，修庙祭祀。由于岳飞生前是抗金大元帅，所以，在他成神之后，民间仍称之为“岳元帅。”
◇(关圣帝君)——姓关名羽、字云长，简称关帝，俗称关公，儒教称之为“文衡圣帝”，佛教称之为“伽蓝菩萨”，道教尊之为“翊汉天尊”、“关圣帝君”。
◇(三茅真君)——三茅真君，为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。
◇(包公)——包拯，曾任北宋龙图阁直学士、开封府府尹、御史中丞、三司使、枢密副使等职，卒谥“孝肃”。 包拯做官以断狱英明刚直而著称，后世把他当作清官的化身称其“包青天”。
◇(姜太公)——周代齐国的始祖。姓姜，吕氏，名尚，字子牙，商末冀州人。因其先世封于吕，所以也叫吕望。因姜太公在武王伐纣时是军师，在明代《封神演义》中又为封神之神，所以在民间演化为权威的一位神祗。民间凡要驱邪避鬼，就写出“姜太公
对于雕塑的热衷，城市管理者比开发商的兴趣还要大。在建设现代城市、国际化大都市等口号深入官员之心之后，雕塑也进入了官员的视野，凡是公共建筑，无不想安插一座雕塑在那里，有的还不止想安插一座两座，甚至想用雕塑将公共场所包围。 城市铜雕也是为了满足人们的视觉、心里、行为等多重需要，艺术家们以环境的艺术方式创造了人工自然，这也是为了保护、改善、优化人们生存空间为前提的。城市铜雕，它涉及到建筑、城市规划、空间的美学、社会心理等很多领域。这也关系到人文历史、经济、政治、文化等，这样可以形象。胜定的传递出一个地区、一个城市的精神品位、审美时尚与文化内涵的个性特征。 由于我国经济文化的发展，国民对生存与生态环境治理的要求也是越来越高的，城市铜雕体现了人类对自身生存空间的认知和重视。人们感受到艺术创作、现代文明与自然精神相交融的审美情趣。城市铜雕是人和自然，人和城市环境之间的媒介工具、情感传达。城市铜雕体现了人、雕塑、化解的对话，也体现了一种公众精神。因此城市铜雕体现了公众性，城市铜雕是通过对一定材料的塑造、加工，这样就表达雕塑家对世界的看法、自己的观念与认知，因此，城市铜雕也是有文化性的。城市铜雕影响着人，也改造人，好的雕塑可以提高并完善人的品格和修养。因此，城市铜雕时非常重要的。
◇(文始真人尹喜)——尹喜，字{公渡]，号文始先生。自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。相传老子骑青牛云游天下，行至函谷关，尹喜闻讯，迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下，但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起西行。老子将所著《道德经》授于尹喜，尹喜虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》(即尹真人文始经九篇)，既高深，又广大，深得历代文人所崇拜。此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。
◇(鬼谷子先生)——姓王名诩，春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人。其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖。以易占，星相来为生者，皆以鬼谷子先生为本业的守护神，诚心供奉。
