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哈萨克男子擅长搭毡房，还擅长木器制作、兽骨雕刻、金属镶嵌。他们用木头制作房架、箱柜、摇篮、木床，在门板、木床、乐器、马鞍等上面雕花。并用贵重金属和宝石装饰骑具和日用品的精美图案。毡房里常见的乐器冬不拉、柯布兹琴、斯布兹柯木笛都是男人们的手艺，展示出哈萨克男人的睿智和审美情怀。走进哈萨克毡房，哈萨克文化气息扑面而来，无不显示着哈萨克民族独有的民族心理、价值观念、精神风貌、审美情趣、艺术气质。同样啥萨克的文化中到处都渗透着毡房的影子，毡房和哈萨文化水融形成独具特色的民族文化现象。
比如在哈萨克的宗教文化中。早期萨满教对哈萨克族影响较大，在哈萨克的一些部落里至今还留有萨满教的习俗，表现较突出的是巫医治病唱的巴克琴歌。在有些巴克琴歌中，萨满巫师自编自唱．把自己的萨满灵魂描述得非常强大、可怕、不可捉摸。似鬼蛇在毡房里出入，造成一种恐怖神秘的宗教气氛。
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为了接济蒙古，清政府也实行过一些劝农措施。精代初年，漠南、漠西的部分蒙古地区已经有了一定的农业基础，有一些蒙古王公也以农业为理由向朝廷乞地，康熙三十年，土谢图汗察珲多尔济向康熙奏遭：“臣思得膏腴之地竭力春耕，以资朝夕”。康熙次年派理藩院的官员划给肥沃之地，令其种植罾。对植物性食品的需求会迫使蒙古采用农业。但农业技术依然粗放落后，“田土播种后，即各处游牧，谷虽熟不事刈获，时至霜损穗落，亦不收敛，反谓岁歉”@。康熙为了扶持蒙古农业，还派专门技术人员至敖汉、奈曼等旗，教蒙古人开凿沟渠啦。康熙三十七年，对*安岭一带的蒙古人也实行过劝农，目的是为了减少蒙古人人边购粮的不便四。尽管如此，粗放耕种法一直没有改变。
在内蒙中部，贺扬灵对伊可昭盟、乌兰察布盟半农半牧区的蒙人农业也进行过描述，“蒙古人附带生产罡农业，而主要的生产是牧业，所种植的多为一些糜黍子，这亦是蒙古固有的各种。其方法，多是四月问人种，先以牛很简币地锄耙一F，就把种子下去。雨后这些种子自然会侵入土层里面，再过相当时期，到了秋天，就穗而结实了。他们又没有特别的钊获农具，腰上只带一把小刀子，只是胡乱割了了事。这种耕种与收获法，是最原始的。
