哈萨克男子擅长搭毡房,还擅长木器制作、兽骨雕刻、金属镶嵌。他们用木头制作房架、箱柜、摇篮、木床,在门板、木床、乐器、马鞍等上面雕花。并用贵重金属和宝石装饰骑具和日用品的精美图案。毡房里常见的乐器冬不拉、柯布兹琴、斯布兹柯木笛都是男人们的手艺,展示出哈萨克男人的睿智和审美情怀。走进哈萨克毡房,哈萨克文化气息扑面而来,无不显示着哈萨克民族独有的民族心理、价值观念、精神风貌、审美情趣、艺术气质。同样啥萨克的文化中到处都渗透着毡房的影子,毡房和哈萨文化水融形成独具特色的民族文化现象。
比如在哈萨克的宗教文化中。早期萨满教对哈萨克族影响较大,在哈萨克的一些部落里至今还留有萨满教的习俗,表现较突出的是巫医治病唱的巴克琴歌。在有些巴克琴歌中,萨满巫师自编自唱.把自己的萨满灵魂描述得非常强大、可怕、不可捉摸。似鬼蛇在毡房里出入,造成一种恐怖神秘的宗教气氛。
蒙古包这一见证北方游牧民族的兴衰更替、承载着北方游牧民族物质与精神审美追求而又流传至今的居住形式,长期以来为学界所关注,成为历史学家、民族民俗学家、人类学家及建筑学家等众多学者研究的课题。他们或从历史、或从民俗、或从艺术、或从建筑等方面进行研究,取得了较为丰硕的成果。但对蒙古包的物质文化的研究尚不够细致与深入,在研究方法上也存在不足。从蒙古族传统民居的物质方面入手,结合相关民族文物,运用考古学、器形学、民族学等方法进行研究。因为只有将物质文化作为研究的出发点,才能更深刻地揭示蒙古包所涉及的畜牧业、手工业、建筑业、宗教信仰、审美意识、风俗习惯、崇奉与禁忌等方面的深刻内涵。
蒙古包,古称穹庐、毡帐、毡庐等。蒙古包是包括蒙古族在内的中国北方游牧民族的典型居住形式,对其进行研究,主要有以下两方面的意义:
其一,毡庐本身的发展流变、形制组成、材质工艺及建筑特征,反映着北方民族畜牧业生产、建筑技术等物质文化的发展水平,是人们赋予其习俗礼仪、宗教信仰、审美取向等诸多内涵的基础。只有将涉及毡庐物质文化的各方面进行深入细致的研究,才能真正将这一物质事项的全貌梳理清楚。
第二,以这一物质事项为基础,才能科学地研究与毡庐有关的习俗礼仪及其所蕴含的游牧民族精神的诸多方面。比如蒙古包厂内家具的形制、种类、用色、纹样特征等,在种种外在形式、色彩的背后,就凝结着北方游牧民族的审美取向和价值追求。