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家里的人要参加战争、拉脚、打猎出走了很长时间的话，亲人们要迎出浩特，问道：'平安归来了吧？'。
特别尊贵的客人或高龄长者登门，主人要迎到马桩跟前请安以后，把他从马上扶下来，替他将马牵了，放松捆肚，把扯手挂在马鞍上，替他拴在马桩上，或者用马缰把前腿绊好放开。如果主人与来客辈分相当，只在门口迎候就可以了。如果主人年事很高，就不必出迎，可以在家等侯。客人进家以后再站起来，或者跪起一条腿迎客就行了。
客人在马桩上下马以后，要一边向蒙古包走，一边和主人相互问好，端庄稳重地径直走进毡包。特别是老年人要清清嗓子，从容而有风度地走进毡包里去。如果带着褡裢，应该把它拿在左手上。让老年人走在前面，自己跟在后面，不能抢在老年人前头。如果并排走路，为小的要走在为大的左边，用右手从左边搀扶着走。进门的时候，态度应端庄严肃，切忌被操着手或打着口哨行进。这样大家会认为不尊重别人、骄傲自满、行为轻浮。如果在人家的棚圈门口下马，就可直接走进毡包。如果在住宅的西北下马，一定要从西面绕到毡包门口，不能从毡包东面进去，这是蒙古人以西为上而形成的习惯。在则不能从主人放的东西上面跨越，一定要绕开，这是为了避免冲掉主人的时运。如果看到主人门口挂着红布条之类的东西，说明里面有产妇或病人，不能进去。如果大天白日盖上顶毡，更不能进去，因为说明家中有人死了还没有出殡。
蒙古人平素或喜庆吉日，进别人家以前都要把帽子、扣子、腰带等收拾齐整，将袖子、刀鞘、下摆放下来。免冠或赤头进家被视为大不敬。敞着前襟领口进家对主人不礼貌，所以一定要把领子扣好。进包时要把随身携带的东西如马绊、笼头、缰绳、套索、绳子等放在外面，不能带进蒙古包。
进家的时候，还忌讳把武器
带入。拿着它进家，等于把枪口对准主人，主人自然十分忌讳。骑马或骑骆驼的人来了，不能把鞭子带进毡包，要把它夹在包外西南的衬毡里，或夹进蒙古包上面才能进家（骑马的人也可以把鞭子挂在马鞍上）。
客人到门口的时候，一定要最长者先进。家里人不能从门缝向外窥探，或者与客人交臂而过。主人站在门口向客人问好，把门帘或毡门撩起，右手掌向上摊开，左手臂屈回来，手掌向上靠近心的部位，腰一躬说一声：'请您光临！'让客人进包。主人如果比客人年长和年岁仿佛，客人要谦让主人先进包，不过让来让去，还是客人先进去。
掀毡门、迈门坎时、要分先后、尊卑。蒙古包毡门的东面是里首，西面是外首。进蒙古包的时候，只能从里首进，不能从外首进。近代蒙古包才安上木门，蒙古语叫'哈勒嘎'，木门只能从西开门。但蒙古人还按过去的老规矩，按门槛的左右来分宾主的位置。
客人进家的时候，要一一向比自己辈分大的人问好。客人进门的时候，主人如果来不及扎上腰带，也一定要扣住蒙古袍的三个钮扣，不可敞着襟怀迎接客人。进来的客人如果是长者，主人应当站起来迎接。 客人来到主人家，一般应当从容就坐，吃饱喝足再辞行。如果客人特别忙，有事来到主人家门口，不进家走掉是不礼貌的。一般的进家把事情讲清楚，尝过奶食再走。起行之际，长辈不动晚辈不得先动。长辈动身的同时，晚辈客人和所有家人一起站起来，由晚辈在前导引出门。出门时不能从当头正面左右穿行。坐在西面的客人，沿着西边离灶火远一点稳重地往出走。坐在东面的人，要小心翼翼地提着袍襟，从火撑圈的东面出门。不能让袍襟扫着水桶、牛粪箱子之类，也不能践踏火撑木框、火剪等物。如果家长年事过高，也可以不站起来，对客人表示'坐送'即可。客人出门的时候，女主人要把勺头和锅分开，否则据说对活计有碍。出门时不能背对着灶火和长辈，要退着或斜着出来。从门的东面缓缓撩起毡门，脚不要碰着门槛出来，再把毡门慢慢放下。如果是贵客或长者，主人一定要先出来为他们撩起毡门。
不论什么客人出门，家人一定要先出来为他看狗并送行。尊贵的客人，一定要送到马桩上，甚至要送得更远。由于被送的客人不同，送行的规模也大小不等。送者要说：'赛音雅布！'（意为：'走好！'）把右手向上举起来，或者把两只手掌先向客人举起又举向自身，欢迎客人再来。临走的客人要向主人表达感激的心意，说句祝福的话：'赛音苏！'（表示生活得好，身体健康）而后慢慢走开。
在通常的情况下，客人离开时，先缓缓而行，逐渐加快速度。送客者要站在那里，目送客人很远，再把狗放开。一家之主或子女、亲戚要去远方的时候，家中的长者或女主人要朝着他们的背影献洒鲜奶，祝福他吉祥而去平安归来。女客人要走时，女主人和姑娘们牵着马，与客人一起慢慢边走边唠，送出很远才返回去
哈萨克男子擅长搭毡房，还擅长木器制作、兽骨雕刻、金属镶嵌。他们用木头制作房架、箱柜、摇篮、木床，在门板、木床、乐器、马鞍等上面雕花。并用贵重金属和宝石装饰骑具和日用品的精美图案。毡房里常见的乐器冬不拉、柯布兹琴、斯布兹柯木笛都是男人们的手艺，展示出哈萨克男人的睿智和审美情怀。走进哈萨克毡房，哈萨克文化气息扑面而来，无不显示着哈萨克民族独有的民族心理、价值观念、精神风貌、审美情趣、艺术气质。同样啥萨克的文化中到处都渗透着毡房的影子，毡房和哈萨文化水融形成独具特色的民族文化现象。
比如在哈萨克的宗教文化中。早期萨满教对哈萨克族影响较大，在哈萨克的一些部落里至今还留有萨满教的习俗，表现较突出的是巫医治病唱的巴克琴歌。在有些巴克琴歌中，萨满巫师自编自唱．把自己的萨满灵魂描述得非常强大、可怕、不可捉摸。似鬼蛇在毡房里出入，造成一种恐怖神秘的宗教气氛。
提起博物馆，人们首先想到的是规模宏大、造型独特的大型建筑物，可有人见到过微型蒙古包博物馆。在7月份举办的第二届中国游牧文化旅游节上，这的蒙古包微型博物馆群将与游客见面。
蒙古包微型博物馆群，是在那达慕主会场原有的蒙古包群的基础上升级打造的，是今年那达慕文化产业园区建设的一大亮点工程。馆群分为蒙元文化馆、农耕文化馆、部门馆三大类18个展馆，每一顶蒙古包就是一个独立的展馆，其中12个苏木乡镇各一个展馆，另外还有旅游口岸馆、卫生馆、蒙古族礼仪接待馆、工业馆、财政馆、交通馆。
作为少数民族边疆旗县，达茂旗蒙古族风情浓郁，是蒙古包的故乡之一，文物多，遗存多，历史脉胳清晰，文史资料充分，将蒙元文化的展览物品置放于原生态蒙古包当中是新颖独特的绝妙创意，是无与伦比的完美组合。走进每个苏木乡镇展馆，游客们都可以观赏到不同苏木乡镇的历史文化、民俗风情、旅游地理的文字介绍和实物展示，还可以全面了解各类有机绿色农畜产品，既可观看，也可购买。在部门展馆中，可以了解各项工作在达茂旗的发展历史、特点、成就及未来规划。
蒙古包微型博物馆群星星点点地环绕着那达慕主会场，远远望去，像撒落一地的珍珠。游客们在欣赏体育竞技和文艺表演之余可以走进博物馆，静心领略底蕴深厚的草原文明。蒙古包博物馆尽管没有像其他博物馆那样规模宏大，但是完全可以实现博物馆收藏、科研、欣赏和教育的全部功能，再加上蒙古包本身就是可以进入博物馆的实物，自身的文化意义、历史传统足以阐述草原的英雄传说、宗教情怀、生活习俗和民族特点。
今年，微型博物馆群成为了达茂草原上最生动、具人文色彩的景点之一，它会使达茂草原自然游转身为文化自然游。
