佛画|佛画|佛画预制

河北巽斋文化传播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。并对武强年画实行系统化开发整理。打造河北书画品牌（瑞升祥）。

五百比丘，其三指言五百罗汉为五百大雁所化（见《贤愚经》），其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠（见唐玄奘《大唐西域记》），----其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。

至于五百罗汉怎么到中国以及他们的名字----略！不过，由于五百罗汉人数众多，面孔一时难以分清，以至有些人借机混了进来，硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内，康熙和乾隆分别被塑为奢夜多尊、者和直福德尊、者。

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其他类别唐卡

   (一) “扎嘎利”小唐卡

   这类唐卡规格很小，一般不超过手掌心，多数配以荀丽边框，而无丝边卷轴，所以从严格意义上讲，不应该归入“可卷成一束”的唐卡系列，而属于绘在布上便于供养、装藏的小画卡和上师加持灌顶的法器。

   （二）珍珠唐卡

   这种唐卡是在结实的麻布或锦缎上按神佛的造型，以大小均匀的珍珠串联组合缝制而成。再以松石、珊瑚及珠宝镶嵌佛冠、饰件及五官。这类唐卡用料讲究工艺复杂，遗存稀少。

   （三）皮唐卡

   皮唐卡分为动物皮和人皮二类，均作为牺牲悬挂在护法殿内而秘不示人。

   （四）巨型唐卡和微型唐卡

   巨型锦缎唐卡：

   西藏唐卡在内容上极为丰富，在品种上各具特色，而且在规格上千差万别。最‘’大的可覆盖一面山坡，称之为“国古”，最‘’小的不及掌心，称之为“扎嘎 利”，而柱之间以布画代替壁画的中型唐卡，在青海盛行，称之为“间唐”。

   微画彩绘唐卡：

与用于展佛的巨型唐卡相反的是以精细入微的技艺所绘制的用于供养观想和灌顶用的微画唐卡，最‘’具代表性的为各类坛城唐卡，千佛唐卡，上师供养图等中小型唐卡及“扎嘎利”，小画卡，这类唐卡的共同点是在方寸之上进行绘制。

贴花唐卡

现在所用的多为“平堆”法，即只是把剪好的各色绸缎块，按要绣的物体平贴拼合在刺绣的布料上，底部不填羊毛和棉花，刺绣出来的东西同样也有一定的立体感。各寺院中展佛所用的巨大唐卡，基本上都是用此方式做成。

织锦唐卡

西藏的织锦唐卡多为在内地定做，以明代为多，因制作数量少，故留存已不多

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7调配颜料

唐卡所使用的矿物质颜料一般呈块状或粉末状，需要事先进行调制。颜料、清水、牛胶以2：1：0.5的比例，将颜料调制成黏稠状，即可使用了。也可以根据需要，将矿物颜料与其他颜料相互混合，来调制出不同的颜色。

8起草构图与造像量度

唐卡的绘制流程主要有描绘轮廓、涂染色彩、 勾线、磨金 开眼等。其中，描绘轮廓部分包括画定位线，起草构图，白描等步骤，其关键之处在于造像的度量把握。

9画定位线

画定位线前，首先要确定唐卡的尺寸。如果所要绘画的唐卡的边线长度大于画布边线长度的1/2，就要在整块画布上画定位线，相反，如果所要绘制的唐卡其边线长度小于画布边线长度的1/2，那么就要将画布平均分成4份，在其中一份上进行绘画。

画定位线时要首先画出中线，方法是，在画布的上沿处确定出中心点的位置并标记，然后将弹线尺的上端固定于中点处，弹线下端系一重物，使它自然垂直并固定，拉起弹线轻轻一弹，这时画布上所显现出的一条印记便是中线。中线画好后再将弹线尺两端固定于画布的两个对角处，画出对角线，再按同样的方法画出另一条。