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纵观国内彩报，不少编辑在色彩的使用上极易走入两种误区，一是热衷于色彩的使用，编辑凭喜好罗列一些漂亮的颜色，涂抹在版面上，标题、报头、正文都五颜六色，色彩运用毫无章法，版面上没有重心也没有主色调，翻开报纸，读者有一种在百货公司流览各种颜色面料的感觉，视觉极易疲劳；二是一些都市类报纸的编辑担心色彩搭配不当，版面上除了彩照外一律不用色彩，因噎废食，导致花了昂贵的印刷费，仅仅比黑白报多了几幅彩照，这也有违当初办彩报的初衷。高明的编辑从不滥用色彩，只是让报纸的颜色更接近于自然，正如达芬奇所说：“如果你希望使相近的颜色并排而又要美观悦目，请注意组成霓虹的阳光的次序”。彩报的编辑美有它独特的特征和表现手法。
台历、吊牌、龙华笔记本、深笔记本、笔记本、笔记本、吊牌、年画、挂历，台历，周历、等各中高中档笔记本、台历、吊片、画册、不干胶、彩页、挂历、产品说明书、不干胶、无碳复写联单、彩色名片、彩页单张、宣传卡片、包装盒、宣传画册、宣传海报、手提袋、服装吊牌、 信封信纸、封套、菜谱、请柬门票、书签、书籍、挂历。
1、战国（公元前475-前221年）时期的印刷术。
印刷术
2、晋代著名炼丹家葛洪（公元284~363年）在他著的《抱朴子》中提到道家那时已用了四寸见方（13.5×13.5）有120个字的大木印了。这已经是一块小型的雕版了。
3、佛教徒为了使佛经更加生动，常把佛像印在佛经的卷首，这种手工木印比手绘省事得多。
4、碑石拓印技术对雕版印刷人体技术的发明很有启发作用。刻石的发明，历史很早。初唐在今陕西凤翔发现了十个石鼓，它是公元前8世纪春秋时秦国的石刻。秦始皇出巡，在重要的地方刻石7次。东汉以后，石碑盛行。汉灵帝四年（公元175年）蔡邕建议朝廷，在太学门前树立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等七部儒家经典的石碑，共20.9万字，分刻于46块石碑上每碑高175、宽90、厚20厘米，容字5000，碑的正反面皆刻字。历时8年，全部刻成。成为当时读书人的经典。很多人争相抄写。后来特别是魏晋六朝时，有人趁看管不严或无人看管时，用纸将经文拓印下来，自用或出售。结果使其广为流传。
