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柴窑，据记载创建于五代后周显德初年(954年)河南郑州(一说开封)，本是后周世宗帝柴荣的御窑，所以从北宋开始称为柴窑。但是至今未发现实物及窑址，故不在当代公认的五大名窑(钧窑、汝窑、官窑、哥窑、定窑)之列。周世宗帝柴荣曾御定御窑瓷：“雨过天青云 ，者般颜色作将来”，以象征未来国运如雨过天青。明文震亨在《长物志》中写道：“柴窑最贵，世不一见……青如天，明如镜，薄如纸、声如磬”，未涂釉的底部呈现瓷胚本来的粗黄色。清兰浦、郑廷桂在《景德镇陶录》一书中也说柴窑瓷：“滋润细媚，有细纹，制精色异，为诸窑之冠”，还说柴窑瓷久不可得，得到残件碎片，也当珍宝，用作服饰、帽饰;柴窑瓷片光芒夺目，如飞箭一般。
《格古要论·古窑器论》曹昭撰，该书成于明洪武年间，原著三卷，书中在论及柴窑时写道：“柴窑出北地，天青色，滋润细媚有细纹，足多粗黄土，近世少见。”
到明代中期，王佐对曹昭的《格古要论》进行了增补，章次也有所变更，取名为《新格古要论》，全书共十三卷。书中论述柴窑，对曹昭洪武版的内容有所增改：“柴窑器，出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑，天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。”
明代黄一正的《事物绀珠》中有云：柴窑“制精色异，为诸窑之冠。或云柴世宗时始进御，今不可多得。”
柴窑的鉴定方法：
1)釉面和气泡区别：柴窑烧的瓷器釉表面感觉不平，“汽泡”大小有致，星罗棋布，呈现随温度变化的层次感;煤电窑烧的瓷器釉表面光洁明亮，“汽泡”小而拥挤。
2)瓷器釉面色彩的稳定，柴窑烧出瓷器温度差异大，各类高温低温釉呈色不易控制，易烧出深深浅浅的效果。气窑可以恒温控制，因此烧出颜色稳定，但自然效果略差。
3)柴烧木材燃烧所产生的灰烬和火焰宜接窜入窑内，在坯体上产生自然落灰的现象，经长时间的高温融合成自然的灰釉，其色泽温暖，层次丰富，质地粗犷有力，与一般华丽光亮的釉不同，不会重复且很难预期它烧窑的成果。
因此烧成的陶瓷产品有受火面与背火面的阴阳变化与火焰痕迹。它散发一种质朴，浑厚，古拙的美感，正是柴烧陶艺家为它着迷而投入庞大心力去追求的原因所在。柴窑烧瓷不易，精品更是难得，
柴窑被尊为中国的“瓷皇”位列五大名窑之首，柴窑是后周皇帝柴荣所创烧，所以称柴窑，它是 以人姓氏命名的官窑瓷。
据说，柴窑成品“天青色、滋润细媚、有细纹、多足粗黄土”。还有记载柴窑“青如天、明如镜、薄如纸、声如磐”。更有甚者，将其形容为“雨过天青云 ，这般颜色做将来”。
明宣德三年(公元1428年)，吕震编写的《宣德鼎彝谱》记载：“……内府收藏柴、汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈……其柴、汝、官、哥、钧、定中并选二十九种。”据传，明朝权相严嵩父子，借皇帝之名，举全国之力，穷其一生搜罗到十数件柴窑瓷器。
《清稗类钞》记载，周竹卿藏柴窑小水盂;又记，清人徐应香收藏一柴窑小盂，色鲜碧，质莹薄，人间罕有。清代刘体仁《七颂堂识小录》中，记其亲眼所见：“柴窑无完器，近复稍稍出焉，布庵见示一洗，圆而椭，面径七寸，黝然深沉，光色不定，‘雨过天青’未足形容，布庵曰:‘予目之为绛青’。”
清宫内府曾有收藏记载，《清高宗御制咏瓷诗》中，有四首咏柴窑器的诗：《咏柴窑碗》两首，《咏柴窑枕》、《咏柴窑如意枕》各一首。邵蛰民撰、民国二十七年(1938年)刊印的《增补古今瓷器源流考》记载：“琉璃厂某古玩肆有残瓷一片，就琢为园形，周径约三寸余，厚分许，釉淡青色，光足可鉴人，四周露紫砂胚。
柴瓷青如天，明如镜，虽色光俱佳，而薄如纸一节已属不符。”民国赵汝珍《古玩指南》书中记载：“柴窑传世极少，故宫中尚可见之。”据传，民国时期，袁世凯的管家、大收藏家郭葆昌以一处宅子、二十亩良田与人交换了一件柴窑器。
尽管历史上有诸多文人墨客写下过如许关于柴窑的语句，因为没有可与文字相印证的物件面世，所以有人认为柴窑根本不存在，也有一部分人认为陕西耀州窑就是柴窑，或是觉得景德镇早期的青白瓷就是柴瓷。众说纷纭之下，似乎只有一点大家是达成共识的，那就是：柴窑瓷器乃瓷器中的 ，是无数人可望而不可即的艺术瑰宝。
柴窑瓷器这个瓷器史上的明珠，是五代十国时期后周皇帝柴荣所创的瓷窑烧制出来的瓷器，可惜的是随其创始人柴世主的离去，其亦香 散，成了不解的千古之谜! 下面来说说柴窑瓷器的特点。 柴窑瓷器是使用松木为染料烧制而成的，是的烧制而成的柴窑瓷器十分油润。柴窑瓷器的特点可概括为青如天、明如镜、薄如纸、声如磬等。其中青如天指的是柴窑瓷器的釉色如雨过天晴的颜色，是一种青色系列如粉青、影青、天青、 柴窑瓷器这个瓷器史上的明珠，是五代十国时期后周皇帝柴荣所创的瓷窑烧制出来的瓷器，可惜的是随其创始人柴世主的离去，其亦香 散，成了不解的千古之谜! 下面来说说柴窑瓷器的特点。
柴窑瓷器今日绝不易得，此器四大优点：
1.青如天：釉质翠青如天空之色，但亦有他色，如虾青，豆青，豆绿等色。
2.薄如纸：指的是瓷釉，釉质甚薄，而非胎底
3.声如磬：指轻敲，其声浑厚，如击磬石
4.明如镜：胎质细腻如镜面一般
柴窑瓷器，中国古代瓷窑“ 柴窑”所烧制的瓷器。柴窑创建于五代后周
《格古要论·古窑器论》曹昭撰，该书成于明洪武年间，原著三卷，书中在论及柴窑时写道：“柴窑出北地，天青色，滋润细媚有细纹，足多粗黄土，近世少见。”
到明代中期，王佐对曹昭的《格古要论》进行了增补，章次也有所变更，取名为《新格古要论》，全书共十三卷。书中论述柴窑，对曹昭洪武版的内容有所增改：“柴窑器，出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑，天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。”
明代黄一正的《事物绀珠》中有云：柴窑“制精色异，为诸窑之冠。或云柴世宗时始进御，今不可多得。”
柴窑的鉴定方法：
1)釉面和气泡区别：柴窑烧的瓷器釉表面感觉不平，“汽泡”大小有致，星罗棋布，呈现随温度变化的层次感;煤电窑烧的瓷器釉表面光洁明亮，“汽泡”小而拥挤。
2)瓷器釉面色彩的稳定，柴窑烧出瓷器温度差异大，各类高温低温釉呈色不易控制，易烧出深深浅浅的效果。气窑可以恒温控制，因此烧出颜色稳定，但自然效果略差。
3)柴烧木材燃烧所产生的灰烬和火焰宜接窜入窑内，在坯体上产生自然落灰的现象，经长时间的高温融合成自然的灰釉，其色泽温暖，层次丰富，质地粗犷有力，与一般华丽光亮的釉不同，不会重复且很难预期它烧窑的成果。
因此烧成的陶瓷产品有受火面与背火面的阴阳变化与火焰痕迹。它散发一种质朴，浑厚，古拙的美感，正是柴烧陶艺家为它着迷而投入庞大心力去追求的原因所在。柴窑烧瓷不易，精品更是难得，
柴窑被尊为中国的“瓷皇”位列五大名窑之首，柴窑是后周皇帝柴荣所创烧，所以称柴窑，它是 以人姓氏命名的官窑瓷。
据说，柴窑成品“天青色、滋润细媚、有细纹、多足粗黄土”。还有记载柴窑“青如天、明如镜、薄如纸、声如磐”。更有甚者，将其形容为“雨过天青云 ，这般颜色做将来”。
明宣德三年(公元1428年)，吕震编写的《宣德鼎彝谱》记载：“……内府收藏柴、汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈……其柴、汝、官、哥、钧、定中并选二十九种。”据传，明朝权相严嵩父子，借皇帝之名，举全国之力，穷其一生搜罗到十数件柴窑瓷器。
《清稗类钞》记载，周竹卿藏柴窑小水盂;又记，清人徐应香收藏一柴窑小盂，色鲜碧，质莹薄，人间罕有。清代刘体仁《七颂堂识小录》中，记其亲眼所见：“柴窑无完器，近复稍稍出焉，布庵见示一洗，圆而椭，面径七寸，黝然深沉，光色不定，‘雨过天青’未足形容，布庵曰:‘予目之为绛青’。”
清宫内府曾有收藏记载，《清高宗御制咏瓷诗》中，有四首咏柴窑器的诗：《咏柴窑碗》两首，《咏柴窑枕》、《咏柴窑如意枕》各一首。邵蛰民撰、民国二十七年(1938年)刊印的《增补古今瓷器源流考》记载：“琉璃厂某古玩肆有残瓷一片，就琢为园形，周径约三寸余，厚分许，釉淡青色，光足可鉴人，四周露紫砂胚。
柴瓷青如天，明如镜，虽色光俱佳，而薄如纸一节已属不符。”民国赵汝珍《古玩指南》书中记载：“柴窑传世极少，故宫中尚可见之。”据传，民国时期，袁世凯的管家、大收藏家郭葆昌以一处宅子、二十亩良田与人交换了一件柴窑器。
尽管历史上有诸多文人墨客写下过如许关于柴窑的语句，因为没有可与文字相印证的物件面世，所以有人认为柴窑根本不存在，也有一部分人认为陕西耀州窑就是柴窑，或是觉得景德镇早期的青白瓷就是柴瓷。众说纷纭之下，似乎只有一点大家是达成共识的，那就是：柴窑瓷器乃瓷器中的 ，是无数人可望而不可即的艺术瑰宝。
柴窑瓷器这个瓷器史上的明珠，是五代十国时期后周皇帝柴荣所创的瓷窑烧制出来的瓷器，可惜的是随其创始人柴世主的离去，其亦香 散，成了不解的千古之谜! 下面来说说柴窑瓷器的特点。 柴窑瓷器是使用松木为染料烧制而成的，是的烧制而成的柴窑瓷器十分油润。柴窑瓷器的特点可概括为青如天、明如镜、薄如纸、声如磬等。其中青如天指的是柴窑瓷器的釉色如雨过天晴的颜色，是一种青色系列如粉青、影青、天青、 柴窑瓷器这个瓷器史上的明珠，是五代十国时期后周皇帝柴荣所创的瓷窑烧制出来的瓷器，可惜的是随其创始人柴世主的离去，其亦香 散，成了不解的千古之谜! 下面来说说柴窑瓷器的特点。
柴窑瓷器今日绝不易得，此器四大优点：
1.青如天：釉质翠青如天空之色，但亦有他色，如虾青，豆青，豆绿等色。
2.薄如纸：指的是瓷釉，釉质甚薄，而非胎底
3.声如磬：指轻敲，其声浑厚，如击磬石
4.明如镜：胎质细腻如镜面一般
柴窑瓷器，中国古代瓷窑“ 柴窑”所烧制的瓷器。柴窑创建于五代后周
